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今年是我首次没有回老家过春节。按照很多独生子女夫妻的习惯，男女双方老家一年去一个，今年恰好轮到去妻子家过年。
她家在深圳。深圳是一座移民城市，妻子家也是个移民家庭，本地没有多少亲戚，不用繁琐地四处拜年，也不用面对七大姑八大姨的连环夺命催。与其说是过节，倒更像是度假，轻轻松松，心无挂碍。
在深圳过节，就我个人体验，传统氛围并不浓郁。祈福、花灯、庙会云云，家里人也没去的兴致。保留的习俗就是贴对联、吃年夜饭、收发压岁钱，其实南方吃饺子的也不多，为了稍微增添点仪式感，我们还特地买了点速冻饺子。
从传统韵味来说，我在深圳过的春节可以说是寡淡的，但绝不是无趣的。除夕之后，我们一家和朋友一家开车去了深圳旁边的惠州。我们去的是一个小镇，然而车流之挤、人数之众超乎想象，若非岳母与宾馆老板是同学，早早预定，怕是住处也难找。这个小镇人口不到2万，却高楼林立，早已成为远近闻名的度假胜地，走在海边，天南地北各处方言都能听到。我们在惠州吃喝两天，坐船看海一番，回到深圳。
没几天，我们又感到无聊，于是前往香港。香港就更热闹了，处处人山人海，几乎都是内地游客。买个东西也颇费劲，哪儿都是长队，家人买化妆品，付款半小时，取货半小时，不幸货拿错了，又等半小时。一两个小时过去，逛不了几家店铺。女士在排排排、买买买中不亦乐乎，不少男士倒是手提肩扛、形容枯槁地歪坐在椅子上。
这大致就是我今年观察到的春节，它披着一件传统佳节的外衣，却是一场商业化、都市化的现代场景。
当下的春节，其实是有两条脉络的，其中一条是阖家团圆、情感交流的传统脉络；另一条大概就是举家出游、观光购物的商业脉络。一直以来，春节在舆论场里习惯性地被嵌入传统文化的叙事框架，人们习惯于寻找其中吉光片羽般的文化遗存，以验证文化相承的脉络确实存在。事实上，春节是历时性的，也是现时性的，它的内涵随着当代人生活方式的变迁被不断解构与定义。
我所体验的商业逻辑，是否会重新描绘春节的底色？恐怕已不是一个遥远的话题。有统计显示，今年春节选择回老家与家人团圆的人，只占到55%。将近一半的人，他们春节模式已经发生了变化，它早已不是围炉闲谈、红包往来、觥筹交错的单一面向。春节已经越发向着去模式化的方向发展。
一个变化发展的中国，也必将形成变化发展的传统。英国学者霍布斯鲍姆写过一本《传统的发明》，研究认为那些所谓“传统”其实是被活在此刻的人不断现时创造的。或许有一天，春节也会成为“被发明的传统”，变成商业逻辑主宰下的“新传统”。
对于春节的变化，该抱怎样的心态？不妨听之任之吧。文化是传承的，也是变动的。商业逻辑，往往最贴合市井生活，芸芸众生才是一个节日有多大号召力的最终决定者。想想近些年在国内颇受欢迎的节日，无论本土的还是外来的，传统的还是新造的，几乎都是高度商业化的。这也说明，民俗文化不宜陈义过高、高调入云，它必然要贴合着一些世俗口味，配合着口腹之欲的满足，方能形成有烟火气的文化景观。
这种过程，也不是当代才有的。明代文人张岱描述过杭州的一个节日场景：“楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱。”然而，这个节日是什么呢？是本来颇为肃穆阴森的七月半鬼节。传统本意与现实欲望之间的变幻莫测，可见一斑。对于春节，也不妨抱着开放的心态，它的模式不是被定义的，终究也要透过万家灯火的闪烁，变幻自己的光彩。
（ 2018年02月27日 02 版）
