大众往往是高明的评判者，批评家要善于同他们互动，避免批评自说自话，否则批评的路会越走越窄，创作的路也会越走越窄
只要批评家以敬重之心对待评论对象，言之有物，言之有理，终会得到创作者的包涵支持
一个艺术家的心灵隐藏在他的作品中，批评要把它拉到亮处，最大限度地发挥它照亮人心、温暖世界的作用
文艺评论映照文艺现实，参与文艺发展，以服务读者、服务创作为天职，在时代与创作进步中寻找出路、实现自身价值是评论工作者的使命。按照习近平总书记重要讲话的要求，运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，倡导说真话、讲道理的评论，真诚、勤劳和热忱必不可少，努力营造良好的文化氛围，让大众满意、文艺家受益，需要评论家有坚守、能奉献、善作为。
发现与被发现是相互的惊喜
酒香也怕巷子深，发现与被发现是相互的惊喜。当年刘勰为求文坛领袖沈约认可《文心雕龙》，颇费一番周折，一是说他半路拦住沈约座驾，将《文心雕龙》呈上，二是说他假称售卖珍本古书吸引沈约，得到后者激赏才闻名遐迩。杰作不被发现是创作者与评论者双方的遗憾。法国作家法朗士曾经说：“敢于在杰作堆里问津的才是好批评家”，对优秀作品，迟钝和失语是最大的失职。优秀作品不由题材分量、描写人物重要与否及时间跨度决定，而是取决于作家艺术家思想是否幽微、眼光是否精巧，审美地把握世界的方式是否独特。杰作内部往往布满迷津，其幽深、邈远、复杂需倾注脑力与心智，不勤加勘探难以登堂入室。文艺评论敢于“问津”杰作的探险精神是可贵的，但如果工具、方法陈旧，感觉愚钝，真金珍宝必会视而不见，或者隔靴搔痒地只探及皮毛，要么说不到点子上，要么漏判谬判，造成遗憾。
评论家不是天然真理在握，不能自恃手持裁决权，就随意“生杀予夺”。在作品面前，批评者是想显示学问、塑造自我形象，还是关心问题、在意创作、真诚对话，其结果天差地别。此外，大众往往是作品优劣的高明评判者，批评家要善于同沉默的大多数热情互动，避免自说自话。如果批评家只在意少数人的看法，不关心普通读者的感受，服务对象单一，认为只要让圈里人、行内人满意就功德圆满了，批评的路会越走越窄，创作的路也会越走越窄。
批评提供的是不同于简单的知识生产和材料考据的思想成果，不限于阅读观赏感受，在明示当前文艺界发生了什么的同时，还要坦诚说出对文艺发展的看法，这就需要评论家不断提升学养水平，练就发现眼光，减少与作家艺术家在思想、境界、修养上的“逆差”。要摆脱商业法则、人情法则及陈规陋习，更不能在批评态度、批评风范上出偏差。要以扎实细致、深刻尖锐代替浮光掠影、泛泛而论，要远离浮躁，拒绝大而化之、“差不多就行了”的习气。批评家李健吾在《刘西渭是我的仇敌》一文中说，“刘西渭相信自己是一个心平气和的读书人，他拿公平来酬报字句的分量。愉快是他的心情，他不计较时间的损失——光阴一去不复返，还有比这更大的损失？他愿意做人人的畏友，假如不可能做人人的好友。他希望自己有所服役于自己至爱的理想，不顾私，因而有所效劳于私”。刘西渭是李健吾的笔名，他的这种心平气和、出以公心、忠实于理想的可贵精神值得学习。
质疑和针砭不能丢失
文艺评论丢掉质疑和针砭，是最大的失职。顺着创作者的心思说，拣好听的说，面对问题绕着走，睁一只眼闭一只眼，只当老好人，不肯说真话，文艺评论迟早会让人看低，最终失去公信力。比如，文艺界存在浮躁趋利、自毁形象、创新不足等现象，评论界应勇敢地站出来把脉、挑刺、提醒，单靠网民、公众人物纠正，或者靠“读者来信”“听众之声”发声，远远不够。
然后，面对为贤者讳、为尊者讳的老传统，在老师不能批评、亲友熟人不能批评、领导不能批评这些“踩不得、越不得”的硬杠杠面前，批评家往往左右为难，指名道姓的批评在当前文艺评论实践中很难生存。漫长乡土社会沉淀下来的鸡犬相闻、抬头不见低头见的人情环境，使正常批评氛围营造起来格外困难。
历来文无第一、武无第二，文艺上有太多的尺短寸长、见仁见智，批评的反弹甚至会消弭正面效果，也使不少评论家左右为难。但所有这些不能成为放弃批评的理由。要让批评声音准确、及时地传达出去，必须做到两个主动，一是主动引导文艺舆论，敢于并善于发出声音，多做“剜烂苹果”的工作，对导向有问题、立场有偏差的言论，进行毫不客气的抨击；二是主动为学术争鸣、思想碰撞搭建平台，活跃学术争鸣，张扬自由评论之风，坚持文艺导向，敢于刊载那些褒贬甄别功能强、有战斗力、讲学理的批评作品，通过不同理论观点的交锋，明辨是非，激浊扬清，推动批评健康有序良性发展。
评论家要把辨别优劣的能力提升为引导向真、向善、向美的能力，提高理论观点引导能力，带头倡导公道直言、实事求是之风。质疑是一个优秀批评家的重要特征，评论家应是鉴赏家、品评高手，同时也应具备多问几个为什么的“质疑”风度与技巧，对作品质量水平敢于有一说一，对各种倾向不良的作品，对有违创作规律的现象，对歪曲历史、丑化中国、文化虚无等思潮，要敢于表明态度，在大是大非的问题上旗帜鲜明。批评家有时最担心说不到要害，也最担心说到了“要害”，因为尖锐而与批评对象结下“死疙瘩”。但我们相信，只要批评家以敬重之心对待评论对象，言之有物，言之有理，都会得到创作者的包涵支持。
发掘和弘扬进步价值观念
文艺批评是另一种形态的价值传播，同样要张扬有益于社会进步的价值观念，让评论实践有助于构建民族进步的共同价值，有益于社会完善、人的进步。当年欧洲启蒙主义者对封建蒙昧的抨击，俄国革命民主主义者“美是生活”的现实主义思想，都曾对社会发展产生巨大影响。在价值观坚守和传播的问题上，文艺批评最不能绕道而行。一个艺术家的心灵隐藏在他的作品中，批评要把它拉到亮处，即通过独特的言说，把存在于作品中的那些有益于生活、有益于世道人心的价值挖掘出来，让这些价值的筋骨和能量最大限度发挥照亮人心、温暖世界的作用。
批评家往往是预料奇迹的人，修辞立其诚，将自己对人生、对世界的看法体现在评论中，才能彰显评论的作用。满足于单纯分析文本、讲解语义，是批评的平庸与不作为。要拒绝沉溺于文字游戏，拒绝一味消费学术话语。要注重挖掘作品的思想价值、道德启示和社会意义，警惕批评滑向无效言说，成为概念垃圾的制造者，思维空转的重复者，拒绝以理论标准取代艺术标准，反对把批评与作品广告混为一谈。
中国精神是文艺的灵魂，也是评论的灵魂，中华民族在文化发展长河中留下的传世经典，蕴含着中华民族丰厚独特的美学经验和理论创见，这是中华文脉的宝贵组成部分，无论办报，还是从事评论，从中都可以取到真经、找到真武器，继承弘扬中华美学传统，要根据新的时代条件，对中国文论进行创造性转化，使文艺理论评论的中国特色、中国风格、中国气派更加鲜明。要增强理论自信，反对套用西方理论剪裁中国人的审美，剪裁具体创作实践。如果总习惯于跟在别人后面，怀疑中国价值，虚化中国历史，甚至搞“去中国化”“去主流化”，不仅文化自信难以确立，还会涣散人心。要用鲜活的文艺评论，让中国价值凸显出来，让中国精神光大起来，让正确的历史观、民族观、国家观、文化观开花结果，持续增添民族进步发展的精神力量。
（作者为《文艺报》总编辑）
理论创见,国家观,文艺评论
