【光明日报·理论周刊·史学·区域社会史】
明清时期的户籍、土地与科举
——以湖南蓝山县为例
作者：湖南大学岳麓书院李红、中南大学中国村落文化研究中心胡彬彬
以往学界对明清户籍制度的研究，多从国家对社会的影响和控制角度进行探讨，注重从上到下看问题。自上世纪80年代社会史兴起以来，史学界的眼光开始“向下”，注重从下层民众的角度来看问题。在中国传统社会，土地与科举是普通民众改变身份、地位的主要手段和渠道，而户籍与这两者密切相关。
开立户籍的重要性：以蓝山钟氏为例
明清时期，百姓只有取得户籍，为朝廷纳税当差，才能被认为是王朝的子民，才有获得土地开发及利用的权利，有参加科举的资格。否则，则被视为“流民”或“无籍之民”。所以，在记录祖先事迹的族谱中，特别强调入籍祖的地位。民国时期蓝山的《钟氏族谱·阖户宗祠》载：“县城宗祠自清道光三年癸未告竣，正中起造神龛，奉祀始祖嫩七公暨六六公及户祖荣卿公，永为百世不祧之宗……赞曰：嫩公肇基，辉映鹅塘。荣公迁贯，乃隶蓝山……”
将入籍祖荣卿公与始迁祖嫩七公并列，并将其列为“百世不祧之宗”，固然是因为他与始迁祖只隔了一代，但更重要的还是因为荣卿公作为入籍祖的地位受到格外的重视。据《钟氏族谱·阖户田租表》统计，至“民国二十五年”（1936年）止，在蓝山钟氏后人为其各代先祖所设的祭田中，“荣卿公祭田”处数、亩数、禾租谷数分别为21处、27.1亩、10400斤，数量第二的“德成公捐祭田”分别是4处、11亩、3920斤，可见户祖荣卿公在蓝山钟氏中的地位。
钟荣卿（1369—1440）开立户籍时当在明初。众所周知，明太祖立国后，实行里甲制，每十年编修一次基于里甲组织的黄册，将“清册供单”分给各户登记。“清册供单”的内容有乡贯、年岁、丁口，田、地、山、塘各项产业，应纳税粮多少等内容。通过里甲户籍登记，百姓的田产受到政府的认可，这与无籍之人耕种的土地不具有合法性是有本质上的区别的。除此之外，因为入籍的百姓向朝廷纳粮当差，承担了一定的国家义务，也享有无籍之人无法享受的参加科举考试的权利。在传统中国社会中，土地以及科举是下层向上层迈进的主要途径，而这两者均与户籍密切相关，是否拥有户籍就显得格外重要了。
