5
信仰问题本质上是历史观问题。学习掌握马克思主义基本理论特别是唯物史观，是坚定理想信念的理论基石。根据思想理论动态，在这里讨论两个方面的问题。
其一，用历史的社会的实践的观点看待人的本性，作出共产主义的人性证明。
德国古典哲学家康德的科学、道德、宗教三大问题，总起来就是一个问题：人是什么？关于人是什么的回答，直接关系到什么样的社会、什么样的制度才是可能的。中国古代就有人性善说、人性恶说、人性善恶混合说、人性无善无恶说等不同见解。改革开放之初曾就人的本性是不是自私的，展开过一场热议。在人性与共产主义的关系上，有的认为共产主义很美好，但人性不能与之相匹配，因此共产主义只能是乌托邦。
我们承认，人首先是一个自然的、生物的存在，具有与生俱来的自然、生物属性。同时要看到，人在几十万年间脱离动物界成其为人、形成人类社会的进化历程中，是一个人性逐步主导动物性，理性逐步渗透于感性，人的独有品质逐步强化提升的过程。人不仅是制造工具的、劳动的、实践的活动主体，人还是有理想、有道德、有意志、有美感，追求真善美的活动主体。这就使得人类与生物界、动物界有了本质的区别。共产主义作为人的最高社会理想而提出、憧憬并为之献身，本身就表明共产主义内在于人的本性之中。
我们承认，人性中也有自私、贪婪、虚假、邪恶、凶残的因素，法国国王路易十五的“我死后哪怕洪水滔天”就是经典注脚，“这个世界会好吗”隐含着对人性的怀疑态度。同时要看到，从古至今，高尚、纯洁、善良、美好的人性一直存在于人的行为之中。后羿射日、大禹治水、普罗米修斯盗火的传说，都是人的美德形象化。马克思、恩格斯、列宁都出身于有产者，他们却自觉成为为工人解放而奋斗的领袖，成为共产主义精神的践行者。马克思研究利润、资本和财富，却没有用于自己赚取利润、增值资本、积累财富，还不时需要恩格斯的接济才能维系生活，但他无怨无悔，写出了工人阶级的“圣经”，写出了理论版的《悲惨世界》。90多年来，无数中国共产党人英勇牺牲、无私奉献，托起民族的脊梁，张扬着鲜活的共产主义精神。
我们承认，人的本质是一切社会关系的总和，不能脱离一定的社会发展阶段、历史发展水平，去谈论抽象的不变的人性。市场机制有一个理性人假定，交易者利益是前提和动力。同时要看到，人与社会是一个相互塑造的过程。人的本性受制于一定的社会关系、社会环境、社会地位，但人又在变革社会、建设新社会的过程中改变着更新着人的本性，建设社会主义、实现共产主义的过程，就是社会主义新人、共产主义新人的生长过程。人的本性不仅是社会塑造的产物，而且是人的自我塑造的产物。在真与假、善与恶、美与丑的对立中，在崇高与卑下、忠诚与背叛、自律与放纵的冲突中，人可以自觉选择向上向好向善的价值取向和人生准则，不变其志、不改其节、不悔其道。
其二，用多样性与统一性相一致的观点看待中国道路，作出共产主义的历史证明。
冷战结束，开始了世界多极化的趋向；中国崛起，打破了西方模式的一统天下。当今世界的大格局，对于人类历史及未来，具有哪些启示？西方道路不再被认为是世界各国的通用模板，中国道路为人类社会发展打开了新的视野，有的据此认为，“断言世界上某种制度是人类社会万流归宗的最终目标，是一种典型的线性史观，这种历史观跟人类社会的真实面貌相去甚远”。有的甚至宣称，没有最终目标，免谈人类理想，只有“怎么都行”、离散无序的多元模式。这就涉及到怎样看待中国道路的世界意义和历史意义。
中国道路的世界意义，可以从发展中国家向发达国家过渡、后发现代化国家向现代化国家转变的示范意义考察，但更要从上世纪中叶以来世界历史的总进程中来考察，从冷战结束后社会主义在当代世界前途命运的独特意义考察。中国道路之所以称其为中国道路，并不仅仅是经济科技比较落后的发展中国家，怎样走出一条不同于西方国家发展的道路，向着现代化目标迈进，更重要的是在社会主义与资本主义两大制度体系的竞争与较量格局中，中国独立自主建设中国特色社会主义，以实现社会主义现代化的目标。历史唯物主义的社会形态理论，阐述了生产方式的演进决定了社会形态的更替，资本主义的内在矛盾决定了社会主义的生长兴起。当今世界资强社弱，对增强社会主义自信带来了很大的挑战。因此，解读中国道路的世界意义，最重要的是明确社会主义对于人类社会发展道路的方向意义，增强马克思主义历史观指出的关于人类社会发展大趋势的信念。同时也要全面深刻认识当代历史的新变化新问题，把道路自信建立在更加科学的基础上。
中国特色社会主义是历史唯物主义在当代中国的自觉运用和主动实践，具有民族性，同时又不限于本土化。因为中国特色与历史规律相连接，合乎规律的社会发展是超越地域、超越民族的。我们说我国不仅要赶上时代，而且要勇于引领时代潮流、走在时代前列，正是基于对历史唯物主义揭示的社会发展规律普遍性的坚定自信。
当代世界表现出多样模式、多条道路、多种制度并存共进的格局。看待历史趋势、世界大势，关键是要从多样性中发现统一性，从阶段性中建立恒常性，从特殊性中揭示普遍性。无论世界发展如何纷繁迷离，但马克思揭示的社会形态“两个决不会”始终保持着透彻的解释力和说服力。坚持马克思主义历史观，要防止一些片面狭隘的认识，有的把历史看作是一种宿命的过程，忽略主体的能动作用；有的把意志或权力当作历史的决定性因素，否定人民群众的历史决定作用；有的把表面的、眼前的现象视为永恒的世界，放弃对人类未来的理想追求。因此，牢固树立历史唯物主义的世界观和方法论，是坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的理论基础。
